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Bibliographie indicative

Abitbol M. éd., Communautés juives des marges sahariennes du Maghreb, Jérusalem, 1982.

Aillet C., Cressier P., Gilotte S. dir., Sedrata. Histoire et archéologie d’un carrefour du Sahara médiéval, Madrid, Casa de Velázquez, 2018.

Bargès, J.J.L., Mémoire sur les relations commerciales de Tlemcen avec le Soudan sous le règne des Beni Zeiyân, Paris, Bureau de la Revue de l’Orient, de l’Algérie et des Colonies, 1853.

Bellil R., Les oasis du Gourara I- Le temps des saints, Paris, Louvain, Peeters, 1999.

             , Les oasis du Gourara II- La fondation des ksour, Paris, Louvain, Peeters, 2000. Continuer la lecture de Bibliographie indicative

Hunayn

Le port de Tlemcen, développé au XIIesiècle sous les Almohades puis sous les Mérinides et les ʿAbd al-Wādides aux XIII-XIVesiècles se développe au fond d’une crique. L’urbanisation récente a occulté nombre des vestiges médiévaux mais l’emprise du port fortifié aménagé sous les Mérinides est encore visible. La ville, conquise par les Espagnols en 1531 est abandonnée en 1534. Seule l’enceinte de la ville et celle de la qaṣaba sont encore visibles. 

Crédits : Agnès Charpentier
Crédits : Agnès Charpentier

Séminaire humanisme et islam, 2019

sous la direction de Benoît Grévin, en collaboration avec Clémence Revest (avec la participation d’Ingrid Houssaye-Michienzi et François-Xavier Fauvelle)

A l’Ecole Normale Supérieure d’Ulm, 45 rue d’Ulm, salle d’histoire, le vendredi de 14H00 à 16H00

L’histoire des contacts entre les cultures islamiques et l’Occident latin est l’objet de curiosités et de débats toujours plus vifs
depuis une vingtaine d’années. Dans ce cadre général, l’étude des XIVe et XVe siècles présente un enjeu particulier. Comment les
connaissances sur l’Islam ont-elles évolué après la disparition des États croisés de Syrie-Palestine et la latinisation du royaume
de Sicile ? Comment l’inflexion humaniste s’est-elle conjuguée avec les mutations géopolitiques pour modifier la perception de
l’Islam par l’Occident latin ? Le séminaire présentera et traduira un certain nombre de textes latins, célèbres, peu connus, voire
inédits, pour discuter les différentes facettes de « l’inflexion renaissante » des savoirs latins (en l’occurrence italiens) sur l’Islam,
de Pétrarque à la fin du XVe siècle : connaissances géographiques et géopolitiques liées au commerce et aux voyages, traductions
coraniques, scientifiques et magiques, polémique antimusulmane, premiers pas vers une pensée syncrétique de type renaissant.

Trois séances seront dédiées à la lettre rédigée par le marchand génois Antonio Malfante dans le Touat, 1447 : 22 février, 15 mars et 22 mars 2019.

Axe 5. Circulations de savants et de textes : les réseaux de la création et de la transmission des savoirs

Responsable : Elise Voguet

Certaines régions sahariennes comme le Tafilalt, le Mzab ou le Touat ont connu des moments de développement intenses comme pôles d’érudition régionaux. Ces espaces, situés sur les grands axes de circulation, ont bénéficié de contacts réguliers avec les savants de passage lors de leurs déplacements que ceux ci soient commerciaux et/ou religieux (pèlerinages, quête de savoir) et/ou politiques. Mais ces espaces sont aussi à l’origine de véritables milieux savants locaux. Toute une culture littéraire s’est ainsi développée comprenant différents types de productions : chroniques, récits de voyage, recueils de jurisprudences, recueils biographiques. Ces textes, ont été inégalement exploités. Des projets récents ont permis la redécouverte de ces documentations régionales. Pour le Touat (projet ANR JCJC Touat), certains textes ont été numérisés et sont aujourd’hui disponibles à la section arabe de l’IRHT à Paris. Il s’agira d’étudier ces sources locales et de comparer les données qu’elles apportent à celles fournies par la documentation maghrébine et africaine connue (notamment les chroniques et les recueils biographiques), pour comprendre comment ces milieux érudits locaux se sont développés, qui étaient ces savants sahariens, quels étaient les lieux de leur formation, comment fonctionnaient les réseaux de diffusion des savoirs, quels ouvrages circulaient et formaient le socle commun de connaissance.